Cómo Jeffrey Epstein pudo haber justificado sus crímenes

Por Mohamad Hammoud
El privilegio sagrado, la deshumanización y la arquitectura de la impunidad

La convicción de que una élite selecta opera bajo una jurisdicción moral diferente a la del resto de la humanidad sigue siendo un ambiente escalofriante en el abuso sistémico y la violencia patrocinada por el Estado. Según The Jerusalem Post, el difunto rabino Ovadia Yosef declaró en un sermón de 2010 que los “goyim” (no judíos) nacieron solo para “servir al pueblo de 'Israel'”. Esta retórica enmarca la superioridad inherente, lo que sugiere que los individuos no judíos existen únicamente para el beneficio de una clase superior percibida. Para una mente como la de Jeffrey Epstein, tales doctrinas podrían proporcionar un escudo teológico, lo que le permite ver a las víctimas no como seres humanos con derechos, sino como herramientas para la gratificación.

Al internalizar la creencia de que otros existen únicamente para su beneficio, un depredador puede eludir la empatía y las limitaciones legales que gobiernan la sociedad civil. 

La deshumanización como requisito previo

Esta jerarquía maestro-siervo encuentra profundas raíces en lecturas específicas y radicalizadas de textos antiguos que distinguen entre los “elegidos” y las “naciones”. Como lo documenta la Biblioteca Virtual Judía, el tratado talmúdico Keritot 6b interpreta, “te llaman 'hombre' [Adán], pero las naciones del mundo no se llaman 'hombre'”. Mientras que los eruditos modernos discuten sobre los matices lingüísticos, un individuo de mente enferma, como Epstein, que busca justificar el abuso de niños no judíos, puede leerlo como un despojo literal de la humanidad de aquellos fuera de su tribu. Esta sensación de ser una especie diferente, una que está “bendecida” incluso en actos de depredación, elimina las barreras morales tradicionales que protegen a los vulnerables del daño.

La Sanción del Abuso

La evidencia más clara de este comportamiento percibido “sancionado” aparece en las definiciones legales arcaicas de la edad y el consentimiento que ponen énfasis en el perpetrador en lugar de la víctima. El comentario académico sobre Sefaria señala que Mishna Niddah 5:4 identifica “tres años y un día” como un umbral legal, lo que indica que el contacto sexual antes de esta edad conlleva una disminución de la consecuencia legal. El New York Times ha informado que los depredadores de alto perfil a menudo construyen “mitologías privadas” para neutralizar la culpa, y tales pasajes pueden servir como cobertura intelectual para esas distorsiones. Cuando estos textos se interpretan en su forma más radical, un criminal puede convencerse de que está actuando bajo un código moral separado en lugar de cometer un crimen. En ese marco, las víctimas son despojadas de la misma posición y reducidas a instrumentos de uso.

La depredación financiera como derecho divino

En las interpretaciones marginales, la crueldad financiera puede ser vista como divinamente sancionada. Bava Metzia 70b permite cobrar intereses o dinero extra a los no judíos mientras lo prohíbe entre los pares judíos, enmarcando este permiso como una “mitzvá positiva”. Por lo tanto, un lector literal puede creer que extraer ganancias adicionales de los no judíos es religiosamente permisible en lugar de corrupto. Esta creencia puede convertir el comportamiento financiero explotador en un derecho moral, creando un “eludir moral” en el que la corrupción ocurre sin remordimiento.

Violencia estatal e impunidad de élite

Este mecanismo ideológico se observa en operaciones militares en Gaza y el Líbano, donde “Israel” utiliza la retórica extremista para justificar la muerte de miles de niños. Según el Middle East Monitor, los sectores radicalizados del establishment militar y político argumentan que las vidas no judías son secundarias a sus objetivos. Invocar la narrativa de “Amalek” refleja la misma mentalidad que protegió a Epstein, donde las víctimas se consideran subhumanas y, por lo tanto, no merecedoras de misericordia. Esto destaca la hipocresía sistémica en las naciones occidentales, que afirman defender los derechos humanos al tiempo que permiten a las élites operar bajo un código separado.

La permisividad cultural asegura que los depredadores conectados a las redes de inteligencia permanezcan impunes.

El Nexo de Inteligencia

El perfil psicológico de tales depredadores “mesiánicos” a menudo incluye la dependencia de los lazos de inteligencia y las redes de élite para evitar el escrutinio. El Wall Street Journal y Times of Israel han informado sobre la estrecha relación de Jeffrey Epstein con el establishment político israelí, incluido el ex primer ministro Ehud Barak, una conexión que le proporcionó un grado inusual de acceso y protección. Este aislamiento de la consecuencia puede reforzar una autoimagen de estar por encima de las restricciones morales y legales ordinarias. Cuando se combina con sistemas de creencias que retratan a ciertos grupos como ocupando un nivel superior de existencia, esta mentalidad permite un profundo desapego del sufrimiento infligido a los considerados “goyim” o reducido a meros instrumentos de uso. Sin confrontar estas ideologías subyacentes, el abuso sistémico y la violencia estatal continúan racionalizándose como necesidades espirituales o estratégicas. Los sistemas legales, arraigados en la rendición de cuentas universal, siguen estando mal equipados para restringir a los perpetradores que creen que sus acciones están justificadas por un sentido distorsionado de sanción divina.